註1:截至民國109年6月30日止
註2:.按帖喇‧尤道所研究,紅葉部落為阿美族居住地,因盛產野生山貓所以居民稱此地為「Kuyu」(阿美語山貓之意),而因日語Koyu(紅色的葉子)和Kuyu語音相近,故稱此地為「紅葉」並沿用至今。
註3:反亞泥還我土地運動是一起同時涉及礦業不當汙染環境及原住民土地權益之運動,自1990年代開始持續至今,直至2019年7月11日,被台北高等行政法院宣判撤銷許可,判決理由為亞泥未遵守原住民族基本法第21條規定的諮商同意權,判決居民勝訴。
註4:阿爾貝卡繆《反抗者》(L’Homme Révolté),嚴慧瑩譯,2017,頁41。
註5:蓋亞假說是由詹姆斯·洛夫洛克(James Lovelock)所提出,認為在生命與環境的相互作用,透過調節能使得地球維持適合生命持續的生存與發展。
註6:林介文在著作《嫁妝》頁67寫道「五零年代部落曾出現一群西方傳教士,族人不僅對他們的長相充滿好奇,也對他們帶的補給物資欣羡不已,對Bubu們來說,那些美國大毛衣,是何等可貴的織布材料。她們會把毛衣拆了,重新做成線球。這種織布的方式叫做『Tnbrihan』,翻成中文是『交換』的意思。」
註7:林介文,《嫁妝》2014 (出版二刷),頁104。
註8:唐納·哈洛威,《猿猴、賽伯格和女人—重新發明自然》(Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature)張君玫譯,2010,頁316
註9:古希臘哲學家赫拉克利特所言,萬物沒有絕對靜止與不變化的,第二次跨入的水流已經不是原来的水流。