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FEATURE
「身體的古代：原舞者之後」專題如果「儀式與身體」始終是討論原民劇場時，無法迴避的認識層，我們更要穿透它而看到在多重現代性、殖民經驗及國家主義不斷夾擊之下，一種「身體的古代」所具有的美學潛能。原舞者在九零年代初誕生於原民文化復振、本土主義及新自由主義匯合的社會語境，通過有志青年的集結與文化界的支持，實地進入部落採集、學習歌謠和樂舞，經過一定的再結構化之後，於舞台上搬演，時稱「文化展演」（胡台麗語），以文化身體拼回原民經受長久的殖民經驗中不斷流失的文化。
在歷史的間距中造音─重述原舞者之初（局部）
與其將原舞者的誕生嵌入八零年代以降，都市的原民運動語境，但探究它的內在邏輯，實與戰後美援體制下的工業化及山胞觀光更為相關，而都市的原民運動，偏屬一個外部動力、助力。或說，原舞者與社會運動的關係，更接近在彼此分流的離異中，反向推動原舞者成為一個促使團員從投身樂舞展演開始，漸漸向外觸...
文｜吳思鋒 圖｜財團法人原舞者文化藝術基金會
2021/11/08
ART TAIPEI 2021「原住民藝術特區」觀察
全球藝術市場的新藏家時代來臨了，同時反映在ART TAIPEI 2021的台灣藏家結構上，正巧的是，今年也是原住民藝術場自2015年世代交替後最劇變的一年；另外，自主隔離所造成的高質量新作大增，新藏家、新一代創作者以及新創作的交集，成為這屆台北藝博會的看點。
文｜樂諾斯 圖｜陳駿綸 攝影師
2021/11/04
我的原聲探索－我聽原住民創作歌謠的經驗（上）
我常被問到「為什麼會收藏和研究台灣流行音樂，尤其是原住民創作歌謠？」這是逐漸形成的事。1995年，已經來台灣兩年多的我才開始認真聽台灣流行歌曲，當時很幸運地是，有人介紹一些比較具有原創性的藝人給我，例如羅大佑、黃舒駿、陳昇等。我聽音樂都會想知道它的歷史背景，而我接觸了多一些更早的...
文．圖｜徐睿楷（Eric Scheihagen）
2021/07/31
我的原聲探索－我聽原住民創作歌謠的經驗（下）
其實這些進入台灣主流音樂市場為漢人所熟知的歌曲，僅是當時原住民流行歌謠的少數，還有非常多原住民創作歌謠在原住民族部落之間廣為流傳，其受歡迎和流行的程度不亞於前述幾首歌謠。1960年代與1970年代間有一百多張原住民音樂黑膠唱片發行，這些唱片中出現不少當年原住民聽眾喜愛的歌曲，例如...
文．圖｜徐睿楷（Eric Scheihagen）
2021/07/31
故事都在山上
「富世原名『玻士岸』Bsngan，為『配對』之意。因過去族人在此工作常受外族襲擊，出入必須配有一個勇士守衛而得名。」（《秀林鄉志》，頁284） 與去年山東野表演坊《富世漫步—有火的地方就有故事》展演交疊的區域，緊鄰太魯閣國家公園的富世村民樂社區，我跟著「明日...
文｜吳思鋒
2021/02/23