與其將原舞者的誕生嵌入八零年代以降,都市的原民運動語境,但探究它的內在邏輯,實與戰後美援體制下的工業化及山胞觀光更為相關,而都市的原民運動,偏屬一個外部動力、助力。或說,原舞者與社會運動的關係,更接近在彼此分流的離異中,反向推動原舞者成為一個促使團員從投身樂舞展演開始,漸漸向外觸摸,「漸明地接觸」社會運動的「緩和的入口」。
當時,田春枝、柯麗美及林清美分踞北部、南部、東部,共同形塑著山地樂舞的風貌。因應都市化、經濟發展需求而建的草衙山胞會館,以低廉的價格提供進城工作或等待進城做工、遠洋跑船的原住民居住所需,在1990年擠入了一群等待以表演勞動,從各方來會的人,譬如武山勝帶來的鄒族人、吳廷宏帶來的泰雅族人等。斯乃泱便是受到林清美召募,來到草衙,在那之前,她以在職校習得的建築製圖,及對都市的嚮往,到台北工作,但只待了一年,就因對都市環境不適應,回到利嘉部落。也許從離鄉到進城的過程本來就是一段機會與命運的歧路。一年以後,原先聚集於此的人大約流失一半,原舞群解散,原舞者成立。