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情山色海:酷兒.原民.秘密史
策展論述

在北美原住民研究者Qwo-Li Driskill的理論中,探討「情色」(erotic),被作為一種重要的解殖手段。當土地、身體、信仰、語言…都被殖民者剝奪,某種關於「性」的認識與想像,也早已在這樣的暴力裡被肅容易貌。重返「情色」因此饒富後殖民意涵,它可能探尋的,是某種隱伏在殖民進程下多樣的性別經驗,一個有別於今日的、複數的性別世界觀。
  

台灣原住民族的文化藝術發展自1990年代隨著文化復振意識進入關鍵期,彼時文學場域初有以「山海」之名拓闢原住民美學意象者,當代藝術場域爾後的三十年,亦回應著這樣的美學意符,形塑出獨特的山海美學傳統。然隨時間發展,晚近世代開始出現紛雜的經驗脈絡,異質的定居、生存乃至於認同經驗,逐漸脫離了既有的「山海」範疇,僵固的符號遭逢重組,古老的故事也開始透過另一種身體、改版上演。
「情山色海」即試圖在這一時代特質中,探討自2010年代起,不同原住民族的創作者,透過藝術實踐所激發出來的酷異(Queer)性別觀點。本展依循著Pulima藝術節/獎的脈絡,並擴延這十年來重要的藝術家及其作品發展,探問這一屬於酷兒的、非二元的、非異性戀模式的情感與欲望,是如何在正典的山海美學、傳統民族誌書寫中長期「缺席」,又再透過藝術場域的轉生,讓自己重新在場。事實上,在這些藝術家各自再現的經驗與世界中,從原鄉聚落到都會台北、古典神話到當代文本、上世紀島內移工社群到今日的部落婚宴場域…酷異性別的伏流早已串接出一組悠遠的時空,只是在近現代不斷異變的、未盡的意識型態角力下,終於致使它塵封如祕史,在各種大敘事的更迭裡殘跡碎形。
 
於此問「情色」,已不止在人性與欲望的維度才有意義,它與「山海」意符的交融,是在共同體的敘事疆界中重返或創造某種被遺落的性別認識論。當酷兒面朝古典,我們還能看到什麼?山海圖像中有沒有性/別?神話故事裡何以處處是情/色?歡聲笑語間誰站上C位,或妖嬈姿態、或淚眼婆娑,是舞台光、蘋果光、還是虹橋如光?十年發展不短不長,卻足以作為此一後殖民酷異美學的開端。只是正如所有的開端一樣,但凡故事開始述說,歷史亦將悄悄接起;曾經被迫成為祕密與禁忌的,或許也會在這樣的揭示中,一一解除封印。
策展人
呂瑋倫
呂瑋倫
呂瑋倫

畢業於東華大學民族藝術研究所,現為臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士生。主要關注原住民當代藝術、後殖民與性別理論研究。近年策劃「靜寂的盛典:原住民當代藝術中的性別視鏡」、「母神的背臉:武玉玲個展」等展覽。
參展作品

  • 東冬.侯溫Dondon Houmwm,《路的面孔》、《Hagay》,2012

    東冬.侯溫Dondon Houmwm《Hagay》

  • 東冬.侯溫Dondon Houmwm《路的面孔》

    東冬.侯溫Dondon Houmwm《路的面孔》

  • 巴魯.瑪迪霖Baru Madiljin《Uqaljai.蛾》,2016

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  • 林安琪Ciwas Tahos《Pswagi Temahahoi》,2022

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  • 高旻辰Aulu Tjibulangan《粉紅色》,2019

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  • 尤幹.尤勞Yukan Yulaw《其實我很溫柔》

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  • Posak Jodian《Misafafahiyan 蛻變》,2022

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  • 皓皓Ingay Saway

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  • 巧克力Salizan Binkinuan

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  • 飛利冰Feilibing IceQueen《源;歸》,2022

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  • 羅斯瑪麗Rose Mary/Navi Matulaian,《ROSEMARY》,2018

    羅斯瑪麗Rose Mary/Navi Matulaian《ROSEMARY》

  • 羅斯瑪麗Rose Mary/Navi Matulaian《ROSEMARY: REBORN》,2022

    羅斯瑪麗Rose Mary/Navi Matulaian《ROSEMARY: REBORN》

  • Baden Hitchcock

    Baden Hitchcock

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  • pdf 展覽手冊《情山色海 :酷兒・原民・祕密史 》(12.13mb)
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