2024【西林兒少美感生活創作營-中】風火篇：西林部落的風與火之歌

孩子們收斂起嬉鬧神情，因為「阿改玩生活」團隊接下來希望他們做的，一向是「大人」才能做的事。生火烤肉，準備午餐——這項既新鮮又帶有挑戰的任務，許多孩子躍躍欲試，眼睛有光。

負責「第二屆兒少美感生活創作營」的阿改團隊窗口Yawas Teylung說：「我們每天上午帶營隊的體驗行程，核心精神是展現太魯閣族如何生活。主辦單位原文會也提醒，盡可能地交給孩子自己動手做。」所以一切日常的勞動，都交給這次美感營隊的16個孩子囉！

今天的「生火餐桌」興許是多數孩子第一次生火。他們在三石灶中笨拙地堆疊木柴，撕下紙箱一角來點火，但結果不如預期⋯⋯風是火的引子，有人開始努力搧風，有人調整木柴位置，終於一縷星火竄了出來！眼見火漸漸穩住，孩子興奮地將帶皮五花肉放上烤肉架，滋滋油花卻讓火焰冒煙起舞，風更把尖銳的煙送往四周，甚至鑽向他們的眼，只見孩子們頻頻皺眉，以圍裙掩面。

將抽象的風具象化

主帶老師郭秋妙在旁邊見證這一切，於是風，成了下午的課程主軸。

「其實單以身體來說，所有動作都在完成的當下消失，手一晃過去，就沒有了。」郭秋妙說。肢體動作與風的流動同樣具有瞬間性，一旦完成就無法再現。她運用風這個自然元素來引導，請孩子每人吹兩個氣球，再用雙手端著走到對面。只見西林國小禮堂瞬間變成馬戲團，實習生們或蹲或跪或爬行，卯足全力只為守護如殘燭般飄搖的氣球。

當風具象化之後，是否變得容易掌握呢？看孩子們左搖右晃的姿態就能明白。郭秋妙再進階到刺激的計時比賽：請孩子兩兩一對，左右伸出一隻手指夾住氣球，以「人體烤肉串」之姿，用最快速度走到目的地。郭秋妙有著務實的引導路徑，她希望一切奠基在他們才擁有的身體經驗，藉由物件的具象化，最後也許能前進到抽象的身體表達。

「但連舞蹈班的小朋友，要他用身體轉化抽象的東西就很難了，何況是沒有舞蹈訓練的孩子，所以我加入了繪畫和戲劇來輔助。」郭秋妙和原文會約定好，最後不一定有肢體的成果發表，因為這並非一蹴可幾。原文會美感營隊的承辦人林韋翔也認同，「今年和去年很不同的是，課程不以『產出完成品』為導向，這樣營隊可以更自由。」

當最後以風為主題，讓孩子用肢體呈現時，一組以誇張的戲劇口白和強烈的身體姿態呈現颱風，另一組卻安靜無聲地演出，讓觀者有想像空間。當營隊氣氛如風自由，孩子們的身體也會創造出自由的風。

風將我們連結

「好，今天我們兩人一組，面對面一筆畫完對方的臉，紙上的筆不能斷喔！」郭秋妙指令一下，孩子不可思議地面面相覷，怎麼可能一筆畫？！只見他們眼睛直勾勾地盯著夥伴的臉，想像自己正畫出完美的瓜子臉、明亮的眼睛和柔順的頭髮⋯⋯畫完後低頭一看，「哇！好像鬼喔！」在場每個人都笑得東倒西歪。

郭秋妙接著說下一步，「請大家一筆畫出自己的臉，然後把左手壓在紙上，畫出手指輪廓，並在拇指裡寫下：我是什麼樣的人、喜歡什麼顏色、我的星座，和最想做的事⋯⋯」這一張成為自我介紹的素材。郭秋妙再請一人畫出臺灣島的輪廓，貼在超大展板上，再請孩子將自己居住的鄉鎮從島嶼中標記出來，然後在家的定位和剛剛畫的圖之間，拉上一條彩色棉線。

就這樣，空白展板瞬間立體了起來。以臺灣為中心，16個孩子拉出16條線，線的另一端連結著自我介紹。這面牆不只看出大家來自臺灣的不同位置，還輻射出每位孩子獨特且繽紛的表達風格。

「一筆畫」卸下青春期孩子的比較心，因為不可能畫出完美作品，無從評論也無從被評論。「一筆畫不為樂趣，而是你必須一直看著對方，那是觀察力。一但你開始跟一個人有連結之後，再跟其他人連結會更容易一些。」原來這是郭秋妙巧妙設計的破冰遊戲。當你花時間凝視一個人，嘗試描繪長相時，連結就開始了。

營隊下午的創作課程，都會從上午阿改團隊的體驗中提取主題，像是在烤肉時振臂生火的風、被煙逼哭的風，或騎單車走讀部落時，溫柔拂面的風。「風」既獨立又自由，就像我們渴望在關係中保持自我，同時又渴望與他人連結。

「Bhring是獵人的靈力，是人與祖靈交雜的風，彼此獨立卻又與他人接壤，兩個人的風一起捲動，相斥就把獵物吹走，交融則把獵物捲入竹簍裡。」——Apyang Imiq《我長在打開的樹洞》

「Payi是阿嬤，Baki是阿公！」文健站的Payi說一次，孩子就大聲地重複一次。這天上午的行程是訪問部落的長輩們，但十來歲的孩子，要如何向六七十歲的生命提問？

「請問妳喜歡什麼顏色？平常三餐都吃些什麼？您最喜歡太魯閣族的哪一點？你的生日是幾月幾號？」孩子每問完一題，就停下來埋頭筆記：她今年73ㄙㄨㄟˋ，他最喜歡西林村，他喜歡很多ㄧㄢˊ色⋯⋯。

「問我生日你是要送我禮物喔？」賽德克族的志明哥逗孩子玩。面對這些天真的提問，Jiru Baki開始講起年輕時抓眼鏡蛇的英勇事蹟，連一旁的Payi都聽得入神，像小孩般睜大眼睛。在場的孩子初生之犢不畏虎，以自己的生命經驗交談：「我媽媽被眼鏡蛇咬過耶！」「我家旁邊有賣蛇湯，我不敢喝，你覺得好喝嗎？」

孩子的靈魂是長在腳上和發光的眼睛裡，老人的靈魂融入暮色、埋在故鄉的土地裡。短短互動中，老人如和煦的風，接納一切，而孩子就像旺盛之火，點燃沉寂。生命就是循環無止的消長，我們在裡面相互依存。

風與火之歌

太魯閣族三石灶的三顆石頭，可以穩住柴火，架好大鑊，三石也象徵父親、母親和孩子；風火互相幫襯時，讓家族和部落之火都生生不息。「關係」如同風火，拿捏得宜時，如風助火，火暖風柔，彼此都得照顧；若不小心失衡，風吹火熄，也會像熏煙般帶來不適。

郭秋妙和三位隊輔們，在五天裡努力地守護營隊的「三石灶」，什麼時候要捲動他們，什麼時候要讓火降溫，時時都在微調。「我對自己和隊輔都有期待，就是盡快把他們的名字記下來，這很重要。因爲叫得出名字代表我重視你，可以和你拉近關係。」郭秋妙說。

從第一天在場內就建立了「臺灣vs.自己」的輻射圖，每天這面牆都在提醒大家，不只和別人建立關係，也要保有自己的主體性。營隊裡有個來自西林部落的孩子，只是現居外地，一到文健站見人就問：「你有沒有認識我阿公？」還好Baki脾氣好，笑著問他族語名字，立刻就知道他是誰家的小孩，以前住在哪裡⋯⋯。

這是西林部落的「風與火之歌」。這首歌不僅讓孩子時刻都回頭連結自己，也點燃了與同儕、老師，甚至太魯閣族人的生命連結，如風共享，如火共榮。