馬雅人擁有久遠的編織傳統，對馬雅織者來說，編織是連結生者世界與祖先的神聖過程。每件織品都根源於馬雅宇宙觀，反映出社群共有的環境與文化知識，因此具有深厚的地緣關係。雖然西方資本主義的影響，導致年輕一代開始選擇不同生活方式；許多馬雅織者仍努力傳承織藝、織品中的口述歷史，期待為年輕人留下一線生機，讓他們不致於被迫偷渡美國尋找出路。
2015年，針對馬雅織女延續織藝及維持自主生活時所面對的挑戰，AFEDES進行了一連串社區評估程序，卻激發種族主義與歧視的熱烈討論。這些織女發現政府機構與法律體系中，原住民生活經常被犧牲，利益卻歸向他人。
「原住民婦女開始意識到自己如何受到國家體制剝削，特別是
國家為了推動觀光，將馬雅婦女的形象商業化，卻絲毫不願提供任何支持體系，肯定鼓勵馬雅織女在維護傳統文化上的關鍵角色。」AFEDES倡議主任安荷莉娜．阿斯普雅克接受
Thousand Currents訪問時解釋。
觀光收入是瓜地馬拉的生命線，瓜國、貝里斯與墨西哥恰帕斯省形成的「馬雅文明世界」（Mundo Maya）旅遊熱潮，更強化國家任意挪用傳統馬雅婦女形象，做為吸引觀光的幌子。實際上整個社會卻對馬雅人抱持強烈歧視。「國家受益於我們的織品，但我們仍受到強烈歧視。因為我們長得不一樣，看世界的方式不同，穿著也不同。」
安荷莉娜說。
更諷刺的是，國家將馬雅織女轉換成觀光商品同時，也試圖抹去對馬雅人的血腥屠殺歷史。1960至1996年之間，瓜國陷入政府軍與馬克思游擊隊的激烈內戰。二十萬名死者與四萬五千名失蹤者中，絕大多數都是馬雅人。內戰高峰期，
許多馬雅婦女更因身著傳統服飾，輕易成為屠戮暴力的目標。內戰結束後，馬雅人逐步重建族群認同時，再次面對新自由主義帶來的跨國時尚企業與國家觀光產業的剝削。
經過一連串內部論辯後，AFEDES決定採取前所未有的策略，向憲法法院提出訴訟，要求國會立法，保障馬雅織者的集體智慧財產權。2016年AFEDES向憲法法院提出訴訟後，法院隨即召開公聽會聽證。在這歷史性一刻，五百名馬雅織者由瓜國高地各區前往首都陳情；墨西哥的馬雅織者跨國前來聲援；相關新聞也透過社群媒體在原民運動、文資保護及國際智財法等領域發酵。
「我們原住民婦女首次成為全國政治主角，現在國家必須直接跟我們對話，清償歷史欠下的債，保護我們的織品、文化與認同。」
安荷莉娜說。
憲法法院聽證後的十六個月，2017年10月作出
判決，要求瓜地馬拉國會必須訂定法律，承認原住民織藝設計為原住民族的創作，並保護原住民織藝設計的集體智慧財產權。
不分世代一同走上街頭爭取權利的馬雅織女們。
AFEDES
