姿態到創造的行動：「真正人系列—蹲站坐臥」(下)

偏鄉的小學，一個班級大約五、六位學生。他在小學教書六年，都是帶領開始叛逆的小五、小六的班級。早期由於校長的支持，他曾陸續邀請國際藝術家，以及原住民當代藝術家到小學駐村，一方面培養學生的國際視野，另方面，是自身族群的認同。他也費心設計課程，採取實驗性的教學，包括對於電腦人工智慧與網際網路的現況介紹。從打字開始教起。後來，包括他去參加教學研討會分享時，他的學生都能夠在雲端即時與他連線互動。而他自己通常在小學四點下課後，就獨自到山上去走，去認識植物。拍攝不認識的植物回來，然後到書上或網路搜尋植物的名稱與特性。雖然後來工作環境改變，六年後，辭去教職。其實在他任教期間，由於他的實驗性教學與部落生活的連結，引起當地耆老的注意，常常聚集到學校觀察他的上課情形。耆老們會去觀察討論陳豪毅如何教小學五、六年級正要開始叛逆的小朋友。耆老在一旁並熱烈討論，從臺北回來的這位高大英挺的年輕教師「是誰家的孩子？」後來當他辭去教職，決定留在部落，做想做的事。部落有位耆老深受他的教學熱情與喜愛上山，並傳遞部落文化所感動，於是說「我要送你一座山」。

「送你一座山」—不只是像社會學家、人類學家牟斯(Marcel Mauss)所謂的「禮物」，更是揭示土地的意義。送你土地山岳，不是為了一紙契約，而是你要好好保護這座山，可以自由的行走。可取用山上的資源，像是去採木頭、黃藤、竹子、五節芒，以及栽種。同時，耆老也為了讓不親近山的子孫，不能把土地賣掉做開發。耆老「送你一座山」的意義，就像印地安人認為「天空不能買賣」一樣。這不僅是抵抗現代資本主義土地開發的理念，也是重返人與土地的親密關係。在當代的極端氣候全球暖化中，讓人體會到地球不再是「取之不盡、用之不竭」，人類不該任意糟蹋消費。同時，人類在資本主義驅使下的「開發」思維模式，例如一窩蜂砍樹種電，以至於加速極端氣候與全球暖化。祖先耆老的智慧則是，友善環境，與自然共生。

有趣的一件事，可以用來思考該是「原初」或是「原始」的意義？他僅用「一把竹尺測量」來復刻家屋，因為傳統工法既沒有留下文件紀錄，也沒有耆老保留技術。所有的事，都要從頭來。連竹尺也是自己動手做的，彷彿是宇宙洪荒的起始。而這蓋家屋的行動，是另一種建築場域的空間詩。麻荖漏背山面海，可上山，也可以眺望一望無際的太平洋。陳豪毅在外公留下來的土地上，蓋家屋的身體行動，除了做儀式祈求祖靈與之同在，也一邊用一隻竹尺仔細測量著傳統家屋的長度、寬度與高度，揣摩著。沒有文獻，所以在復刻時，必須以「尺」測量，以「眼」觀察，以「心」創造。

參照傳統「換工」（與現代「打工換宿」）的方式，從社群網路號召有意願的朋友（包括這次參展的藝術家）。一群人蓋家屋，陳豪毅現在要花的時間，不似前半年上山採藤、竹子與五節芒的工作，反而較多時候，是指揮與分配的工作。古法打造樑柱的木頭，不用任何一根釘子，而是用卡榫工法。或是，採來的五節芒要烤火除蟲才用，以及用黃藤來固定結構等等。從去年底到今年底，從備料開始，以至於在豔陽下被曬烤。西魯凱的族人認為石板屋傳統家屋，也不是一層不變的，會因為這家人的故事不同而改變（註12）。而陳豪毅想要完成的是阿美族傳統「會呼吸的房子」，這棟建築將會成為未來的部落教室，承傳藤編與竹編工藝等。

註11。陳豪毅口述。2020.08.01。許瀞月紀錄。

註12『深刻魯凱—博物館在我家』展覽。「家屋不是一層不變」，會因為家庭的故事而有所不同。