特約編輯｜鄒欣寧
 

起初，這個專題的名稱叫做「返田野」。但幾乎一開始，田野二字就註定成為一個被拋棄的詞彙。問題在於如何尋找替代字眼。

這個首先出現在人類學領域的詞彙，近來被大量挪用於包括藝術創作在內的不同領域。一如人類學家，藝術家去到一個地方，用零碎短暫的時間或大量長期的時間佇留於這個地方，不只觀察，而是跟著過起他人的生活，最終以此經驗為素材，完成（不一定）預定的目的性行動，也許是一部民族誌，也許是一個藝術創作。

選擇拋棄「田野」二字，正因為以上這段描述相對純淨的文字，無法完整映照出人類行動的複雜度，特別是一個具有藝術家身分和自我認同的人，究竟何時、因著哪些契機生起創作慾望和動力，而終於把他停駐的「地方」和「地方生活經驗」視為「田野」和「做田野」，當中種種千頭萬緒，可能連當事人也難以廓清。（因為政府有補助╱因為要寫論文╱因為受委託或邀請而申請╱執行，可能是相對容易指認的一種）

而田野的不適用於原住民藝術家，更在於他們經常選擇往╱返的，是自己所出身的部落。回部落跟去田野，做部落跟做田野，之於擁有原住民身分的人們，存在更多需要自我辯證的魔鬼細節。任何一個部落都不是單純的他方或家鄉，而不同身分所意味的權力階序和資源多寡，也無時不刻影響置身當代部落的我╱群關係。更不用提「田野」所帶來的倫理詰辯：將他人或他方視為素材時，如何謹慎處理掠奪、消費、「拿了就走」，以及資源和利益分配等問題。

選擇摘掉田野二字，並非從這些提問中脫身，而是把太容易導向目的性或其他想像的不適切標籤先移開，回到人和他們的行動上。三個社會身分不同的人：影像創作者、文學創作者、工坊執行長兼策展人，因著不同的機遇和動力前往╱返回自己的部落，在部落過生活或探尋過去的生活。他們選擇深入認識的是一個空間或地方：河流、耕地與山林，部落，隨之開展與他人的連結，而這些連結也持續與他們停駐經驗交織成一股動態關係，連帶也使「目的」或「結果」隨之浮動。

這一連串效應終將形成動盪和沖積。這個專題試圖捕捉當下的些許片段，作為與未來對話的紀錄，然而，其他有待凝視並提問的還包括了：「返」的行動怎樣帶動部落社群關係的重新塑造，身分和行動該劃分到怎樣的標籤下、孰為手段孰為目的……在已迭遭傳統和當代的鏡像反覆沖刷的原住民部落和社群中，這些動態的交織又將如何與整個台灣當代社會交互作用？
 

曾任雜誌編輯，現為自由撰稿人。寫藝文也寫自然，嘗試融二者於一爐。曾參與的出版品有《偏偏遇見台南》、《如此台南人》、《種樹的詩人》、《咆哮誌》、《打開雲門》等。近年文章散見端傳媒、博客來OKAPI、新活水、經典雜誌、電影欣賞、澳門城與書、PAR表演藝術等線上媒體或實體刊物，同時陸續集結於個人網站｛沒用的森林｝。