從山到海，在高山尋著海洋

高山森林基地一景：登高在勇氣石上，可望向太平洋。

原民海洋族群中的稀有種

在島嶼心臟地帶的丹大山，曾有一群黝黑如影的獵人們穿梭群峰間，他們矮壯的身軀善於在灌木叢林疾走、勇健的雙腿耐於登上偉岸稜線；為了家族血脈的存續，不斷逐耕地獵場而居。這是一個如山般沉靜的民族，他們稱自己為Bunun（布農）——真正的人。生活在千岩萬壑間，四周只有渺茫雲海；而海洋，更是布農族從未經驗的風景、未曾命名的蔚藍。

但這被稱為高山民族的布農族中，竟有一支遷移到海邊撒八卦網、潛水捕魚！高山森林基地負責人馬中原的祖父馬大山，一位厲害的巫師和獵人，因為追尋更好的生存條件，數十年前從島嶼中心邁向島之邊境，成了第一群在海邊生活、可下海且懂阿美文化的布農族。

故事回到民國22年，日本政府為了削弱布農族勢力，將大批丹社群人移住到花東縱谷的馬遠部落。其中，青年馬大山也被迫離開南投的mai-asang（註１）來到這裡；但他並未安於此地而繼續動身東行，在海岸山脈的稜線上遠望，看到布農族此生從未見過的景象——太平洋！

由山向海，這個山野民族，竟尋著了海洋。

日本戰敗後，馬大山陸續召喚了七戶親戚前來，開枝散葉下，成就了現在不到一百人的磯崎村高山部落。這裡除了阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族，還有外省客家和閩南人；馬大山遷移此地後，各民族間的距離不再山高水深，而像海面上蜿蜒的潮界線，依偎互融。

「如果當時阿公沒有隻身翻越海岸山脈，在這個異族之邦落腳，那我不會覺得，我們不一樣。」磯崎村的布農族始終是小眾，他們帶著短小精幹的身材生活在其中，總是引來異樣眼光。馬中原從小到大都覺得自己與人不同。

豐濱的布農族人一馬中原（小馬）的山海照。

「從來沒有人好好告訴我們這些屬於山的布農族，究竟為何會來到海邊？黑黑皮膚矮矮身材，和周圍高挑的海洋民族相比，到底有何用處？」小時候的馬中原總是感到困惑和自卑。

從小學起，當同學去海邊玩，馬中原就得跟著父親上山打獵、當揹工。「每次上山前都會預先備料：我們磨鉛塊、裝填火藥、爸爸磨刀、準備獵槍，大多都安靜不說話，像是身體和心理都在為入山做準備一樣。」即使再不耐的孩子，依然能感受到父親藉由這些儀式，維持專注與虔敬。

馬中原的父親說：「我們只是去森林拿東西。」出現在眼前的動物都是神賜予的，取夠用就好。從備料開始、入山禱告、觀察等待、到捕獲放血、背負下山、分享獵物⋯⋯。「即使每天重覆做一樣的事，也不能省略任何細節。」父親總是安靜無語，但他的行動揭示了一切道理。

有些後熟的種子，需要外在條件才能喚醒休眠。時值成長階段的馬中原，為了應付經濟和升學壓力，只能讓父親埋下的種子持續冬眠。直到三十多歲，擔任軍職的後期遇到瓶頸、找不到動力繼續，他才起了回家的念頭。至此，海岸布農的種子由阿公引入、父親撒播，到第三代的馬中原，數十年後才終於萌發。

一片綠的森林裡時刻都是豐富的。部落夥伴用布農族獵人的角度，帶領大家體驗他們所崇敬的森林。
聽著部落夥伴說故事，戴上在地文化的眼鏡，走在森林的獵徑，展開一場找獵人體驗：射箭。

「最大的拉力來自成長的經歷和堅定的信仰」，於是他決定返鄉創業。長大後的馬中原，終於明白父親用日復一日的身教，教會孩子可貴的布農精神：分享、節制與謙卑。從農業轉型到旅遊，馬中原成立了高山森林基地，將父執輩傳承的山林經驗轉譯為找獵人（註２）的文化體驗，讓海岸布農獨特的價值可以分享給旅人。又因具心理師背景的夥伴徐堅璽加入，基地增加了更多冒險治療的體驗，並承接企業的團隊建立課程。

「冒險本來就在布農文化裡，阿公那時不就是帶著七戶族人在做Team Building嗎？」馬中原笑笑地說。

「有些故事要有人說，要被記得。」

正因返鄉和長輩問起遷移故事，才慢慢挖掘出屬於海岸布農的吉光片羽。那些珍珠般的閃亮過往，隨著父親早逝、部落耆老陸續凋零，已漸漸埋藏在泥沙裡⋯⋯。在馬中原擁有下一代後，才驚覺這段不被記得的歷史，唯有在他這代重現，才有機會翻轉海岸布農無間道般的貧困命運。

幾代的海岸布農在山海間飄零，一再面對傳統領域、自我認同及族群價值的失去，於是馬中原申請了文化部的「青年村落文化行動計畫」，展開完整的田野調查。因為故事需要述說，才能被記住。他期望讓田調展現這群海岸布農、有著長輩一再提醒的tamasaz（註３）、刀鋒般銳利的沉穩眼神（註４）。留給孩子的是小時候無憂玩耍的大樹小溪、是布農族的文化資產，不會再是他兒時那道難解的認同習題。

「田調到後來，越來越覺得我和阿公很像。重要的從來不是技巧，而是心態：為了延續生命，不斷移動的創新思維。因此他成為先驅者、開創者。」而馬中原的父親也選擇從高山部落搬到一公里外的龜庵，那裡只有他們一戶布農族，其他都是阿美族或撒奇萊雅族；但卻能和他族互動更深，學習到更多海邊的生活技能。

「我爸常說布農族很務實，來到磯崎和阿美族學習生活美學；而布農族的文化技能讓他們有能力，謙遜地移動到別人的部落生活。」和各族的文化交融，讓這群海岸布農走出自己的路。

馬中原站在祖父母曾居住的石穴前，雖因地震已坍方，但此地是講述海岸布農故事的絕佳景點。

早已和原鄉存在斷層、又來到各族環伺之地，文化勢必被日漸稀釋的啊！馬中原淡定地說「轉進」而不說「傳承」，因為地域和現實已改變，祖居地的文化傳統，早已被日本撫番手段和國民政府的漢化政策翻攪拔除。「我們能做的，就是守住海岸布農的歷史，同時轉個彎，以創新、具價值及藝術感的方式轉譯出去。」讓孩子知道原來我們不一樣，但這差異不是帶來自卑，而是自信。

忽然想起夏目漱石的一段話：「當我的鼓動停止時，若有一個新的生命在你的胸中停駐，我就很滿足了。」這群在海邊的布農族，因為人數少，祖先留下的不是傳統，而是信念和信仰，在後輩的胸臆間迴盪。

海岸布農雖迥異於原鄉，但他們的皮膚被海風刻畫出皺摺，他們眼睛裡容納了海洋。你看海上那一波波的浪潮，不正像連綿起伏的山嗎？

●「海岸布農的故事」網站，陸續新增中．．．

註１：mai-asang：布農語。家鄉、祖居地的意思。
註２：找獵人體驗為基地夥伴用布農族獵人的角度，透過射箭、行走獵徑和獵人餐，帶領旅人認識他們所崇敬的森林。
註３：tamasaz：布農語。有力量、勇敢、堅持之意。
註４：刀鋒般銳利的男人：mamangan tu bunun，是布農族用以稱呼獵人的詞彙。