你用「蝸牛」來當作品的主角——牠動作慢、是雌雄同體，還背著殼。你怎麼看這個生物？牠跟你的身分或身體有什麼連結？
我一直覺得，蝸牛是一種很奇異的存在。一開始會覺得很貼近，是因為我從來不知道牠到底從哪裡來、要去哪裡，就默默地出現在路上、菜園裡，好像隨機、無預警地「現身」，牠總是緩慢、不張揚的持續移動著，當然我覺得這還是一種人類中心的思考；不過這樣的「移動狀態」，跟自己在不同地理空間、族群文化之間的生存狀態很有關，我好像也是在這些不同位置之間來回穿梭，像是在邊界上遊走，這種來回讓我在過程中慢慢找到某種歸屬感，不是指某個明確的地點，而是心裡有個位置，你知道自己是誰、在哪裡。
後來我開始更多觀察蝸牛，也曾經養過蝸牛但不小心離世了，那時我才知道，我們吃的蝸牛，是「非洲大蝸牛」，是外來種，在日本殖民時期從新加坡引進的，因為那時候物資缺乏，很多人吃不飽，所以就引進蝸牛當作食物來源之一；那時也不只原住民族群，全台很多人都在吃蝸牛，有查到資料，在民國六十幾年的時候，台灣有蝸牛養殖場，甚至還出過「蝸牛罐頭」！
有點講遠了（笑），重點是這種「外來」的蝸牛，某種程度也對應到我自己在不同場域的處境，像小時候在台北，常常會因為膚色或輪廓被問一些帶有歧視或偏見的問題，因為差異而劃下一條隱形的界線，那時候的我選擇讓自己看起來「跟大家一樣」，試著隱藏真實的自己融入環境，但心中很難真的覺得自己屬於這裡；在部落的時候，也會因為不熟悉族人、文化而產生尷尬的感覺，雖然大家都很接納，我的阿姨也有推薦我回去部落教跳舞，但那種陌生感還是會浮現，我的一些親戚有時候也會說，「你就是漢人啊！」，用漢文化父系社會的系譜來看待我的身份，並不是刻意批判，而是意識每個人對身份理解的不同，自己更希望從文化經驗、族群實踐的面向，來理解與認同自己，會有一種想要努力證明的衝動，想要讓他們知道，我其實正在學文化、族語，想用這些行動來確立自己的原住民族身份，不過後來我也在反思：這樣做不是為了去「符合別人眼中的原住民族」而成為某種樣子，而是為了更接近我自己。
所以也因為這些「不屬於」的經驗，讓我跟「外來的蝸牛」產生連結，我在研究蝸牛的時候發現，牠們必須吃碳酸鈣才能長出殼，比如蛋殼、紅磚裡的石灰粉末等，讓意識到我們也需要透過不斷學習文化，才能讓文化從我們的身體裡「長出來」；殼，不只是保護，也是一種文化的象徵，它可以是房子、是家的想像，也是一種身體與記憶的存在。
最後一點，非洲大蝸牛是雌雄同體，對應到自己非二元性別的認同，所以我才會想「成為一隻蝸牛」，以一種似人非人、混種的姿態現身，也想以蝸牛緩慢的，依照自己節奏的方式跟動能，作為歸屬與生存的敘事方式。
