在祖靈走過的山林古徑上，行一場與土地連結的創作行動

作品《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》主視覺。

「開始學習賽夏語後，我才發現原來在描述一個平凡無奇的事物時，從耆老們的視角看，是多麼的美麗。」每一次與豆宜臻聊到這次獲得Pulima藝術獎視覺藝術獎的作品時，她總是會先從族語講起。

「如果你去查字典，『pinayziza’an』的解釋只有寫一個『路』字。但是在耆老的解釋裡，他們把過去式的時間意象帶進這個字詞裡，翻譯成『走過的路』，你不覺得很美嗎？」豆宜臻炯炯有神地說，很難想像其實她才學族語兩年多，在2019年之前，她絲毫不會講族語，也與賽夏族文化有一段忽遠忽近的陌生關係。

創作行動紀錄片段。影片拍攝：許博彥

在創作《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》前，豆宜臻從不曾住在部落，而是在平地鄉鎮過著與部落絕緣的生活。她表示兩年前的她，對部落的記憶僅侷限於每年跟著爸爸回家鄉參與祖靈祭，或是探望祖父母的日常。

但身為賽夏與客家混血的她，自2017年來自賽夏族的父親過世後，她突然領悟到族群記憶與文化將會隨著身體的消亡，而逐漸流失在汪洋的塵埃裡。或許她從未深刻記得部落的全貌，或許她從未以流利的族語與父親進行對談，但那終究是她靈魂的一部份，所以當父親離開，她似乎也感覺到自己缺失什麼，於是便決定踏上這趟尋找家族故事的旅程，解答內心混沌不清的困惑。

放下書本，從身體力行的田野調查開始

「對我們來說，閱讀那些厚厚一疊的歷史文獻，始終感覺與族群部落的距離是遙遠的。這讓我不斷問自己『我們真正的歷史到底是什麼？』」不過當豆宜臻聆聽耆老們的口述歷史時，她感覺到自己能夠更貼近土地歷史。甚至為了要理解耆老所說的話語，她開始學族語，以理解語言背後深沈的意義。

既然老一輩的人都還留存著過去家族們的歷史記憶、走過的遷移路徑，她心想身為新一代的族人，要做的就是把這條路重新走回來，「因為如果我們這一代老一輩凋零的話，那這條路也會跟著他們一起消失不見。」她感慨地說。

在作品《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》展間與耆老討論地圖繪。
遷移路徑地圖繪。

在她爬梳賽夏族群背後的歷史脈絡時，她得知其實他的豆家家族支系在19世紀末有一段遷移史，描述祖先們是如何從苗栗的西部平原因經歷不同政權，而被迫遷移到苗栗獅潭、南庄前山地帶的過程。

起初，豆宜臻並沒有所謂的創作計畫，就只是單純地想探索這條遷移路是如何被形塑出來的。直到跟來自苗栗獅潭的豆鼎發，與苗栗南庄的日繁雄耆老們實際探勘遷移路徑後，她才開始思考，該怎麼把這條路記錄下來。於是，她先是透過本身繪畫藝術創作的專業，一筆一筆把這片她既熟悉但又陌生的土地肌理手繪出來，重新整理她跟耆老一起入山之後的過程。

爾後，她又與高俊宏老師合作，慢慢把一人的探勘過程，拓展為三十人的創作行動，命名為《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》，並將過程紀錄成影片與展覽空間，讓這段塵封已久的歷史，透過現代的工具與媒材呈現出來。

三十人的行動，三十種的樣貌

豆宜臻說多數人總會對原住民藝術有刻板印象，例如一定要有強烈的符碼在其中，但她說：「我對於原住民藝術的想像不只是符號，其實還有更多可能性。此外，這片土地的歷史本來就是融合多個種族、多元的狀態，就更需要不同身份脈絡、族群及觀點，來理解我們的土地故事。」這也解釋為何在《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》中，你不會只看到豆宜臻或耆老們的想法，同時更能從三十位創作者的眼中，發現一條遷移路徑的三十種樣貌。

作品《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》展覽現場。

「當時在執行這場創作行動前，我們一開始的想像是透過顏料來寫生。但是後來在一起創作的當下，發現其實你也可以用文字、身體的各種感知去寫生出你對這段遷移路徑的印象。」回想起一個人帶著三十位來自不同族群、性別、生長背景的創作者時，豆宜臻觀察到在同一條古道路徑上，大家的解讀與想像各自獨特，並迸出一道道她預期之外的火花。

「我最感動的部分是，除了有人速寫外，現場還有很多人是透過身體去跟森林去做互動，那個當下是非常安靜，每個人宛如跟樹、植物是很貼近，不會有人害怕被蟲咬或土很髒。如果用更寬廣的視角去看待這次行動推展的事，會發現這不只是在做我們的家族、族群史，其實是重新建立起身而為人跟這片土地的關係。」或許我們都有這麼一刻，走進森林時，才發現原來自己跟山的距離很遙遠，既不熟悉周遭植物，也不熟悉腳下踩的路，但矛盾的是，生命的根源卻皆是來自大自然。

創作行動紀錄片段。影片拍攝：許博彥

這場疏離的關係就像是初期豆宜臻跟部落的關係，於是她練習打開身體感官與土地重新連結，爬梳出「我是誰？」與「我來自哪裡？」的命題。

從日常實踐賽夏思維，繼續這場越山的冒險

對於豆宜臻來說，人生的轉變以作品《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》的誕生作為分歧點，「自從進行找尋家族史的行動後，我完全變一個人，在做每一件事時我開始會在內心不斷自問：『如果是過去的老人家，他們會怎麼做？』，把跟祖靈的對話放在日常中。」豆宜臻以「賽夏思維」一詞來形容這場在腦內進行的思辨，她希望計畫不會因為得到一份獎項或是一場行動的結束而告終，而是透過思想、語言以及身體繼續延續下去，以自身作為一個載體，描摹出更大的地圖——整個賽夏族的遷移史，或是超越我們想像之外的藍圖。

在採訪結束後，豆宜臻說她趕著下一場族語教學及檢定考試，這讓我們感受到創作這件事，不再只是以結果論看待其精神與價值，而是在生活的每個切面裡，不斷行動，不斷創作，不斷滋長。

*hewen a ta:in tawtawazay為藝術創作者豆宜臻的賽夏姓名，其中名字 hewen a ta:in 沒有意思，姓氏 tawtawazay 為花生、土豆之意）

作品《lohizaw 越山：重返賽夏遷移路徑》展覽現場。