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PEOPLE
「返：河流．野地．部落」專題起初，這個專題的名稱叫做「返田野」。但幾乎一開始，田野二字就註定成為一個被拋棄的詞彙。問題在於如何尋找替代字眼。
這個首先出現在人類學領域的詞彙，近來被大量挪用於包括藝術創作在內的不同領域。一如人類學家，藝術家去到一個地方，用零碎短暫的時間或大量長期的時間佇留於這個地方，不只觀察，而是跟著過起他人的生活，最終以此經驗為素材，完成（不一定）預定的目的性行動，也許是一部民族誌，也許是一個藝術創作。......
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在祖靈走過的山林古徑上，行一場與土地連結的創作行動
「開始學習賽夏語後，我才發現原來在描述一個平凡無奇的事物時，從耆老們的視角看，是多麼的美麗。」每一次與豆宜臻聊到這次獲得Pulima藝術獎視覺藝術獎的作品時，她總是會先從族語講起。
文｜鄭沛姍 圖｜豆宜臻
2021/12/13
身體的古代：創作對談（下）
提問：吳思鋒、周伶芝。講者：巴魯．瑪迪霖、瓦旦．督喜、潘巴奈、以新．索依勇（按發言序）。
責任編輯｜吳思鋒
2021/12/10
身體的古代：創作對談（上）
提問：吳思鋒、周伶芝。講者：巴魯．瑪迪霖、瓦旦．督喜、潘巴奈、以新．索依勇（按發言序）。
責任編輯｜吳思鋒
2021/12/10
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「做」部落是不孤單的
ibu提及的「做」部落，是極富動態的現在進行式，它可能同時含括「在部落做事、在部落學習、在部落生活」等三層含意。且相互攪和成一鍋布農小米粥。她說在部落，「你越想快點取得，你會沒有辦法待很久，回到部落根本學不完，而且你根本沒有時間……」
文｜盧宏文 圖｜ibu istanda takiscibanan、盧宏文
2021/11/19
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樹洞裡的果實
十年之間，從部落格、Medium、探路客到臉書，直至《我長在打開的樹洞》，Apyang在各種空間中細細描述「把自己種回來」的經驗，其中也包含他從2015年離開生活了十年的台北之後，回到花蓮短暫擔任研究助理工作，至2017年決定以務農為全職的生涯轉折。
文・圖｜黃瀞瑩
2021/11/19
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用身體經驗一條河
若說藝術來自人類經驗的過程，那麼人與河流互動所生的感性經驗，以及其中累積的河歷史，能否成為兼具倡議性質的河美學？藝術又能否做為媒介重建人與河流的感性關係？PulimaLink線上展出「Lakec渡河」計畫期間，我跟著Posak過去的步伐，拜訪了馬太鞍部落的陳劍榮Faki（阿美語，...
文｜Sera 圖｜Posak Jodian、Sera
2021/11/19