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PEOPLE
「返：河流．野地．部落」專題起初，這個專題的名稱叫做「返田野」。但幾乎一開始，田野二字就註定成為一個被拋棄的詞彙。問題在於如何尋找替代字眼。
這個首先出現在人類學領域的詞彙，近來被大量挪用於包括藝術創作在內的不同領域。一如人類學家，藝術家去到一個地方，用零碎短暫的時間或大量長期的時間佇留於這個地方，不只觀察，而是跟著過起他人的生活，最終以此經驗為素材，完成（不一定）預定的目的性行動，也許是一部民族誌，也許是一個藝術創作。......
得陸．鳩浙恩澇《lamaljeng它們看上去不夠老》：用當下生活進行傳統再造
在2020年的Pulima藝術節，以策展計畫的形式讓各組團隊充分發揮。其中排灣族策展人得陸．鳩浙恩澇 Terudj Tjucenglav，統籌策辦了四場《lamaljeng它們看上去不夠老》演出。節目中的現代舞由「Tjaucikel腳自在青年聚場」、音樂由「Lemon Georg...
文｜林侑澂
2020/12/16
走向另一半身份的歧路
「我們無法擺脫身分認同或身分政治，因為身分認同是一種已經落到我們身上的強大道德觀念。」美國史丹佛大學政治學教授福山（Francis Fukuyama）於2018年著作Identity: Contemporary Identity Politics and the Struggle...
文｜Sera 圖｜古羅文君、原文會
2020/10/28
匯聚青年能量，走上創作之路
2020Pulima藝術節，一改過往的策展模式，以地方策展、藝文培力為主力。將策展權力交予六組來自不同部落的青年策展人，藉以流動邊緣與中心。六位策展人、六組策展計畫，將扎根於部落土地、遍地展開藝術之花。而來自不同文化和藝術背景的策展人，又有甚麼樣的創作歷程和故事呢？且聽他們怎麼說...
文｜Saljeljing 圖｜Terudj Tjucenglav、原文會
2020/09/08
沙力浪臉書1 800600_19121317013462335.jpg)
用頭帶說歷史，用步伐記得山
在這個新書訪談的前兩個月，我才恰巧跟隨著沙力浪的腳步，走訪他以前念書的Tavila太平國小。那個時候，沙力浪正鉅細靡遺的為大家講解眼前那塊巨大的「頌德碑」從何而來，以及日本人如何利用學校教育做為藉口，一步步誘逼布農族人遷居至此。滂沱大雨中鬱鬱蔥蔥的中平林道，因為這些故事而顯得別有...
文｜蔡佩含 圖｜Salizan
2019/12/13
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用藝術紀錄流變的傳統
假設我活了50年，我所見證到文化消失的快速。那我現在要做的事情是認清、找回、創造未來的傳統。
文｜Sera 圖｜原文會
2018/05/04
我需要那些很純粹的聲音
Pisui說她以前會在身上揹著十字架，希望年輕人和自己還小的女兒積極學習傳統文化，但自紐約遊歷回來後，因為看到更多歷史悠久的文明都在崩解，對後輩反而放鬆了。面對人事已非的時代變遷，還是回歸自身吧，古老的歌謠能多學一首是一首。
文｜盧宏文
2018/03/28